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停雲館法帖-停雲殘刻-卷三

來源：書法字典網時間：2024-09-10 18:24
作品：停雲館法帖作者：文征明朝代：明朝字體：行書字跡：墨跡
停云馆法帖-停云残刻-卷三
图成于元丰庚申十二月二十五日，越明年，辛酉正月二十六日龙眠李冲元，元中记。嘉靖三十七年秋七月，长洲文氏停云馆摹勒上石。 其子也，童子负酒瓢从之。一人持贝叶，骑而方来者，谢灵运也。傍一人持曲笠，童子负笈，前骑而行，凡为人三十有八。马一，猿一，鹿一，器用草木不复以数计。人物洒落，泉石秀润，追千载于笔下，萃群贤于掌中。开图恍然，若与之接，挥尘而谈者，如欲悬河吐屑，肆辩而未停。默坐而听者，如欲屏息杜意，审谛而冥冥。沉思者，如欲钩深味远，叩玄关宅灵府，而游乎恍忽之庭。梵呗者，如欲转喉鼓舌，而有云雷之响，与海潮之声。行往来，如御风而遐举。坐临水者，如骑鲸而将去。笑执手者，轩渠绝倒，达于衣冠。盖其心手相忘，笔与神会，而妙出意表，故能奴隶顾陆，童仆张吴，跨千载而独步。非十八人者，不足以发伯时之笔，非伯时者，不足以写十八人之趣。岂非泉石膏盲，烟霞痼疾，其臭味相似。故形容之工，若同时而共处者也。伯时于余为从兄，实山林莫逆之友。为此图凡三十八日而成，余得之，游居寝饭其下。客来观者，或未知莲社事，因记其后，览者当自得之也。 人手开经轴倚石而回视者，张诠也。一人正坐俯而阅经者，惠睿也。一人回坐拱手，傍视而沈（沉）思者，惠持也。一人持如意而指经者，惠永也。一人捧经笈，与童子持如意立其后。又童子跪而司火，持铗向炉而吹。一人俯炉而方烹，捧茶盘而立者。一人傍有石置茶器。又一岩中有文殊金像，环坐其下为佛事者三人。一人执炉跪而歌呗者，昙常也。一人坐而擎拳者，道炳（昺同炳）也。一人执经卷而坐者，周续之也。临溪偶坐者，二人皆梵僧，一人袒肩持短锡者，跋陀罗也。一人举如意据膝而坐者，耶舍也。童子一，卷发胡面，持羽扇立其后，一人露顶坦腹，仰视悬泉，坐而濯足者，张野也。童子持巾立其侧，又蹲而汲者一人。石桥之傍，峭壁崛起，前有僧与道士相捉而笑者，远公送陆道士过虎溪也。一人貌怪雄视，捉巾瓶而立者，捕蛇翁也。童子负杖却立而待，一人乘篮舆者，渊明之回去也。渊明有足疾，尝以竹篮为舆，其子与门生肩之，前者若欲憩而不得，后者若甘负而忘倦，盖门人与 与远相善。远自居东林，足不越虎溪，一日送陆道士，忽行过溪，相持而笑。又尝令人沽酒，引渊明来。故诗人有：“爱陶长官醉兀兀，送陆道士行迟迟，沽酒过溪俱破戒，彼何人？斯师如斯。”又云“陶令醉多招不得，谢公心乱去还来”者，皆其事也。此图初为入路与清流激湍，萦带曲折，踰石桥，溪回路转，石岩一，又缭而上，石岩一。二岩之间有方石，池种白莲花，岩之傍，有石梯，度山迤逦而去，不知所穷。当图穷处，横为长云，蔽覆树腰、岩顶，其高深远近，盖莫得而见也。傍石池，有高崖悬泉，下潴为潭，支流贯池，下注大溪，激石而湍浪者，虎溪也。岩之外，游行而来者二人。一人登岭出半身者，宗炳也；一人蹑石磴而下者，昙顺也。岩中为经筵会讲者六人。一人踞床凭几，挥尘而讲说者，道生也。一人持羽扇，目注悬猿，而意在深听者，雷次宗也。一人合掌坐于床下者，道敬也。一人相向而坐者，昙诜也。一人执经卷跪听于其后。童子一，舒足搔首，有倦听之意。莲池之上，环石台坐而笺经校义者五人，石上列香炉笔研（砚）之具。一人凭石而坐者，刘程之也。一 宋李元中书，龙眠李伯时，为余作《莲社十八贤图》，追写当时事。桉十八贤行状，沙门惠远初为儒，因听道安讲《般若经》豁然大悟，乃与其弟惠持，俱弃儒落发。太元中，至庐山，时沙门惠永先居香谷，远欲驻锡是山，一夕山神见梦，稽首留师，忽于后夜，雷电大震，平旦，地皆坦夷，材木委积，江州刺史桓伊，表奏其异，为师建寺，是为东林，因号其殿为“神运”。时有彭城遗民刘程之、豫章雷次宗、雁门周续之、南阳宗炳、张诠、张野，凡六人，皆名重一时，弃官舍缘，来依远师。复有沙门道炳（昺同炳）、昙常、惠睿、昙诜、道敬、道生、昙顺，凡七人，又有梵僧佛驮跋陀罗、佛驮耶舍二尊者，相结为社，号庐山十八贤。时陈郡谢灵运，以才自负，少所推与。及来社中，见远师，心悦诚服，乃为开池种白莲，求预净社。远师以其心乱，拒而不纳。陶潜，时弃官居栗里，每来社中，或时才至，便攒眉回去，远师爱之，欲留不可得。道士陆修静，居简寂观，亦常来社中 右薛绍彭临兰亭叙一卷，至元二年岁在郡城，与友人丰城揭君子舟寓司巷，得见其所绍彭临本，上有弘文之印，又有杭朱巽印月。印若宋末在钱唐，惟巽与贾似道家，所蓄古书画，甚富且精好。宋之名书者有，蔡君谟、米南宫、苏长公、黄太史、吴练塘。最著然，超越唐人，独得二王笔意者，莫绍彭若也。今绍彭书亦绝少，则见其所临尤盆盎之擂洗也，赵承旨尝曰：时流易趋古，意难复，揭君之爱重此帖也，宜矣。绍彭字道祖，近见其晩憩监听，所赋诗清丽，沈著（沉着）有魏晋人风，所居有清闭阁详著，楼氏攻愧集云，九月甲子，在兴鲁坊聋子巷写，临川危素记。 期于尽。古人云：“死生亦大矣！”岂不痛哉！每揽昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由（犹）今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之揽（览）者，亦将有感于斯文。绍彭。 所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，怏（快）然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，以（已）为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终 宋薛道祖书。永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻领（岭），茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛 之近，无缘一见，颜采瞻想高谊，乃情依（依），新岁向和，惟以时保辅行听，亨复区（区）不宣，京再拜。修撰，阁下，富丈行曾附酒四瓶俟他日别致也。 不能履地害于行立无由与同列，俯伏门下奉望，颜色私心县，晨夕左右伏计，即日饮食复常下利益少更乞，亲近药物善自将辅以养天和不备，光惶恐再拜，太师台座，十七日，谨空。宋冯当世书，京启相别久，殊用思跂，兹者被命守边道出，仁境辱示，教勒欣闻，动止多福至慰，数十里 尊体何如，大哥奄逝，忽已一年，追念不忘，承已大葬不得临圹一诀此恨。宋司马温公书。光启自承，台候违和未获，身讯起居，无何十二日忽苦痰呕，遂自谒告，寻又病疮之足，连掌底发肿痛 倍万自爱耳。 忽忽留此纸令子处，更不重封，不罪不罪。轼顿首, 梦得秘挍阁下。六月十三日。手启梦得秘挍，轼。轼启久不奉状，无便故也，递中又恐浮沉比日不审， 宋苏文忠公书。轼将渡海，宿澄迈，承令子见访，知从者未归。又云，恐已到桂府。若果尔，庶几得于海康相遇；不尔，则未知后会之期也。区区无他祷，惟晚景宜 气发肿，入秋乃减，所以不辞北行，然于湖山佳致未忘耳。三衢蒙书，无便，不时还答，惭惕惭惕。此月四日交印，望日当行，襄又上。 宋蔡忠惠公书。澄心堂纸一幅，阔狭、厚薄、坚实皆类此，乃佳。工者不愿为，又恐不能为之。试与厚直，莫得之？见其褚细，似可作也。便人只求百幅。癸卯重阳日，襄书。仆自四月以来，辄得脚 非久上京，别求差遣，不知所求如何事理，可否？恐枉去略示其所图，何如冬初加爱？彦博咨。 于石末，遂不敢辞尔。惶悚惶悚。鄙怀区区，不能具道。修顿首谏院舍人执事。宋文潞公书。左藏良亲人至得书，知安甚慰，知 　　　　 宋欧阳文忠公书，修启思奉清论不可得，徒用企想。夏热，承体气佳裕。修此者忽有尹命，殊出意外，不惟才非所长，加以他虑不浅，昨已恳辞，庶可得免。如其不获，恐难坚避。辱命志文，鄙拙岂足当之？弟以欣慕忠义，乐于纪次，因得附名 宋范忠宣公书。纯仁启奉，别滋久良积钦，想介来烦，惠书深荷，重意喜闻，近日公外康宁衰拙出处，无补朝廷，惟养疴自便而已，何日再会，惟希自重不宣，纯仁上。 无忝于祖。希道比部借示文正词笔，观之若侍其人之左右，令人既喜而且凛然也。熙宁壬子孟夏丙寅陵阳守居平云阁题石室文同与可。 宋范文正公书。道服赞并序，平海书记许兄制道服，所以清其意而洁其身也。同年范仲淹请为赞云：道家者流，衣裳楚楚。君子服之，逍遥是与。虚白之室，可以居处。华胥之庭，可以步武。岂无青紫，宠为辱主。岂无狐貉，骄为祸府。重此如师，畏彼如虎。旌阳之孙 高盖方卜，谒见遽贻，手教存抚可胜愧感矣，仍以衍屡投菲薄过形，谦抑窥捧益俾惭惴，旦夕当面叙谨奉手启上闻，少道万一，衍顿首，留守龙图阁下，十八日。 秋气清，思觌君子，不能得交一谈，而开胸臆耳。希多保爱。拙诗同封呈。建中白。宋杜祁公书。衍再拜昨日蒙枉 法帖卷第三，宋李西台书。建中白，许昌去颍才千里之地，数月已来，曾不操牍进简，而叙离索，盖酷暑为烦，人事所系，复嵇康懒慢之罪也。凉
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《停雲館法帖停雲殘刻卷三》單字(2923個)

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